Архетып - моднае слова, нешта накшталт ўзору, матрыцы. Аднак адзінага вызначэння ў псіхалогіі да гэтага часу няма. Паняцце архетыпа ўвёў другі «бацька» псіхааналізу Карл Юнг, даследуючы падсвядомасць чалавека. Ён заўважыў, што апісанне бачанняў хворага супадае з вобразамі з старажытнага манускрыпта (хворы гэтага тэксту ведаць не мог). Значыць, аднолькавыя «карцінкі», якія апісвалі і псіх-хворы, і старажытныя чараўнікі, і якія Юнг назваў архетыпамі, дзе-то існуюць? Але дзе?
Архетыпам - тыповым чынам чалавека можа быць кожны. Юнг увёў навуковы тэрмін «архетып», паколькі гэтыя вобласці, дзе «насяляюць» базавыя чалавечыя вобразы, агульныя для людзей розных эпох, рэлігій і месцаў зямнога шара, можна было растлумачыць або, прызнаўшы існаванне Бога і містычных сіл, служачых крыніцай з'яўлення архетыпаў у чалавецтва , альбо назваць іх тэрмінам «архетып несвядомага» і даць вывучэнне яго «месцаў пражывання» нашчадкам. Архетыпы несвядомага вельмі маляўніча і поўна праяўляюцца ў змененых станах свядомасці (гіпноз, транс, стан паміж сном і явай, прыём лекавых сродкаў, алкаголю і т. Д.).
Гэтыя вобразы першапачаткова ўласцівыя чалавечаму ўспрыманню свету, універсальныя і тубыльцу і для цывілізаванага чалавека, толькі могуць адрознівацца ў прыватнасцях. Напрыклад, у любога народа вы знойдзеце паняцце «злой сілы» (сатана і т. П.), «Стваральнік» (Бог), «пасланец» (анёл, дух і т. П.), «Слуга», «маці», «настаўнік» і т. д. і чалавек лёгка пералічыць тыповыя рысы архетыпа-выявы. У любога ёсць ўнутраны вобраз маці, і ўсе скажуць, што маці клапоціцца, любіць, якое абараняе г, лашчыць, а вучыць і карае - патрошку (нават калі ўласная маці паводзіла сябе інакш - проста чалавек іншае, жорсткае або абыякавае, паводзіны маці ўспрыме як парушэнне нормы, адступленне ад усё таго ж архетыпа).
Чым жа архетып адрозніваецца ад зразумелага «тыпажу», «тыпу»? Прыстаўка «архі» азначае «над». Гэта значыць архетып - гэта яшчэ больш «тыповы» тыпаж. Па сукупнасці нейкіх прыкмет (п'е, паліць, лаецца, шкла б'е) мы адносім чалавека да тыпажу хулігана. А архетып - гэта нешта больш абстрактнае, чым тыпаж, вартае вышэй на сімвалічным узроўні. Абстрагуючыся тыпаж хулігана, мы прыходзім да архетыпу «зла, разбурэння, бунту» аж да архетыпа «сатаны». Таму існуюць варыянты ўвасаблення аднаго і таго ж архетыпа. Напрыклад, архетып настаўніка: гэта вобраз інтэлектуальна развітога чалавека, які напаткаў нейкія: веды, пакуль не даступныя яго вучням. Настаўнік ахвотна дзеліцца гэтымі ведамі, прад'яўляючы пэўныя патрабаванні да вучня ў дачыненні да яго дысцыпліны і аплаты сваёй працы.
Настаўнік - у прынцыпе, тое ж самае, але яго статус некалькі адрозніваецца, разрыў паміж настаўнікам і вучнем больш і, акрамя павагі, настаўнік выклікае паслужлівасць і гатоўнасць падпарадкоўвацца яго волі. Па сутнасці, усе людзі мараць пра адну і тую ж кахання, імкнуцца да адных і тых жа каштоўнасцям, аднолькава ставяцца да сваіх дзяцей і баяцца аднаго і таго ж. Гэта - па вялікім рахунку, У прыватнасцях - усё вельмі і вельмі індывідуальна, залежыць ад культуры і часу жыцця, ад узросту чалавека.
Кожны архетып, як праява несвядомага, валодае пэўнай моцай і зачаравальным дзеяннем. Архетып можа надарыць сваёй энергіяй, але можа і заняволіць. Дапусцім, чалавеку блізкі вобраз настаўніка, тады ён так ці інакш будзе мець справу з архетыпам настаўнікі ўсё сваё жыццё: можа сам стаць добрым настаўнікам: Кідаць дрэнным, пераважнай настаўнікам; стаць ілжэнастаўнік; ўсё жыццё шукаць сабе настаўніка.
Гэта значыць, ён не будзе належаць сабе, а будзе, як зачараваны, ганяцца за рэалізацыяй архетыпа. Сіла архетыпа не толькі ў яго энергетычным зарадзе, але і ў тым, каб улавіць - дзе канчаецца індывідуальнае, а дзе пачынаецца архетыпічныя - вельмі складана. Зусім адарвацца ад архетыпаў мы не можам, яны - частка чалавечага жыцця. Зліваючыся ж з імі, чалавек губляе індывідуальнасць. Стан страты сябе ў калектыўных прасторах добра ілюструе псіхалогія натоўпу. Натоўп заўзятараў захоплена адной ідэяй, адной эмоцыяй, і гэтая агульная эмоцыя такая моцная, што адсоўвае на час асабістае, індывідуальнае чалавека ў бок. Гэтак жа і з архетыпамі. Чалавек можа так моцна ідэнтыфікаваць сябе з архетыпам, што ўжо і сам не разбярэ - дзе ён, а дзе архетып. Напрыклад, калі ў чачэнцаў брат забівае «загуляў» сястру таму, што яна зганьбіла сям'ю, то ён паступае як раб архетыпа «годны сябра роду-народа», па-за залежнасці ад сваіх асабістых пачуццяў да яе, таму што не можа пайсці супраць гэтага «роду -народа ».
Чалавек можа адчуваць, што яму вельмі блізкі архетып, скажам, лекара, і такі чалавек можа стаць добрым лекарам. Але, калі мае месца апантанасць, то ён будзе спрабаваць быць лекарам і там, дзе трэба быць хворым, бацькам, палюбоўнікам або заваёўнікам.