Акрамя таго, у кожным горадзе, у кожнай прэфектуры існуюць уласныя памятныя даты. А калі да гэтага дадаць і ўсе рэлігійныя святы, якія сыходзяць каранямі ў будызм або сінтаізм (нацыянальную японскую рэлігію), то на кожны месяц у годзе прыйдзецца не менш за дзясятак вясёлых падстаў прыбрацца і зладзіць вялікае свята Мацура ў Японіі. Менавіта так называецца ў Японіі свята любой ступені сур'ёзнасці.
Мацура, каб маліцца
Тое, што ў Еўропе прынята лічыць карнавалам - святочнае шэсце ці танцы, падчас якіх удзельнікі апранаюць маскі, - даўно ўжо стаў у Японіі элементам і вялікае свята Мацура ў Японіі стаў абавязковай часткай рэлігійных святаў. Японцы беражліва захоўваюць традыцыі, а тэатралізаваныя паказы, закліканыя адганяць злых духаў, вядомыя ў Японіі яшчэ з XII стагоддзя, калі яны былі ўведзеныя ў рытуал будыйскага набажэнствы. Тады яны называліся «гага-ку» і ўяўлялі сабой шэсце танцораў у масках пад аглушальную музыку. Абавязковая частка гагаку - заключны праход аднаго з акцёраў у касцюме «льва» (лічылася, што толькі леў здольны запалохаць злых духаў). Акрамя гагаку, была вядомая і іншая тэатральная пастаноўка, «бугаку», удзельнікі якой прыбіраліся ў яркія касцюмы і гучна білі ў трохметровыя барабаны. Гагаку і бугаку - тая аснова, на якой паўстаў класічны японскі тэатр, але адгалоскі старажытных тэатралізаваных набажэнстваў захаваліся да гэтага часу і старанна прайграваюцца падчас рэлігійных Мацура.
Яшчэ адзін абавязковы элемент Мацура, які захаваўся да нашых дзён, гэта «микоси» - алтары, якія нясуць на руках падчас святочных шэсцяў. Лічыцца, што ў такія алтары на час свята перасяляецца дух бажаства храма, і яго выносяць за сцены свяцілішчаў для ўсеагульнага пакланення. Микоси робяць з бамбука і паперы, ўпрыгожваюць званочкамі і шаўковымі шнурамі. Акрамя микоси, у святочным шэсці могуць прымаць удзел «дасі» - перасоўныя платформы, на якіх расстаўляюць фігуры святых або міфічных жывёл, малюнкі герояў японскай гісторыі.
На гэтых жа платформах едуць музыканты. Нягледзячы на ладны вага дасі (яны могуць быць велічынёй з двухпавярховы дом), іх штурхаюць або цягнуць ўручную. Дасі і микоси выкарыстоўваюцца па некалькі сотняў гадоў - на колькі хапае трываласці матэрыялу, з якога яны выраблены. Паміж святамі іх беражліва разбіраюць і захоўваюць у храмах. Несці микоси або цягнуць дасі - гонар для любога японскага мужчыны, і яны з гатоўнасцю ўдзельнічаюць у шэсьцях, апранаючыся ў асаблівыя кімано або нават у адны насцегнавыя павязкі.
Сёння ўжо ніхто не ўспрымае ўсур'ёз міфы, якія выклікалі да жыцця тыя ці іншыя рытуалы, і нават не цікавіцца імі. Падчас проноса микоси распарадчыкі больш расказваюць аб цане або ўзросце алтара і ўпрыгожванняў, чым пра сэнс свята. Затое сам рытуал выконваецца няўхільна. Для ўдзельнікаў гэта не толькі нагода павесяліцца. У Японіі моцныя суседскія адносіны, таму жыхары з задавальненнем выкарыстоўваюць магчымасці для зносін: сумесна ўпрыгожваюць храм і бліжэйшыя дома ліхтарыкамі, чысцяць вуліцы, па якіх панясуць алтар, ладзяць каля храма міні-рынак, дзе гандлююць смажанай локшынай і блінцамі, зробленымі па асаблівых рэцэптах.
Мацура, каб радавацца
У дні дзяржаўных або свецкіх святаў японцы таксама з задавальненнем размалёўваюць асобы і прыбіраецца ў кімано ці якія-небудзь асаблівыя касцюмы - напрыклад, старажытных самураяў і гейш. Калі верыць даведніку прэфектуры Токіо, толькі тут за год ўладкоўваецца да тысячы вулічных шэсцяў, так што любы жыхар можа выбраць нагода павесяліцца. Але ёсць дні, якія адзначае ўся краіна. Адзін з такіх агульных свят - і, дарэчы, найбольш блізкі па часе і духу еўрапейскім карнавале - Сэцубун. Ён святкуецца ў лютым, калі па месяцовым календары адбываецца сімвалічная змена зімы на вясну.
Сакральны сэнс свята ўключае і ідэю смерці з наступным ўваскрашэннем, і ўвасабленне адвечнага дуалізму інь-ян. Лічыцца, што ў момант пераходу прыроды з зімы ў вясну сілы зла асабліва моцныя, і трэба праводзіць спецыяльныя абрады, каб адагнаць іх ад дома і блізкіх. Таму са старажытнасці і па гэты дзень гаспадыні ў ноч на Сэцубун раскідваюць па хаце бабы, прыгаворваючы: «Чэрці - прэч, поспех - у дом!». Калісьці бабы належыла падбіраць і з'ядаць: кожны з дамачадцаў з'ядаў столькі штук, колькі яму споўнілася гадоў, плюс адзін боб - на ўдачу. Сёння хто-небудзь з дзяцей апранаецца чортам, і іншыя дзеці весяляцца, кідаючы ў яго бабы. У храмах у гэты дзень таксама раскідваюць бабы - акуратна загорнутыя ў паперу. Але спачатку праводзяць набажэнства.
Пасля завяршэння абраду некалькі мужчын пераапранаюцца чарцямі і выбягаюць з храма, змешваючыся з натоўпам. Манахі павінны знайсці іх і з крыкамі гнаць па вуліцах. О-бон, дзень памерлых, таксама адзначаецца па ўсёй краіне. Лічыцца, што падчас гэтага вялікага свята Мацура ў Японіі продкі наведваюць дома, дзе калісьці жылі, і дабраслаўляюць сваіх сваякоў. У будысцкіх храмах служыцца асаблівая цырымонія, урабон. Пасля яе людзі запальваюць развітальныя вогнішчы - окури-бі. Часта замест вогнішча запальваюць ліхтар і пускаюць яго па вадзе. Свята настолькі папулярны, што ў яго дні прынята даваць служачым водпуску, каб яны маглі наведаць магілы продкаў. О-бон, нягледзячы на змрочнае назву, вясёлы і радасны свята. Падчас яго прыбіраецца і дораць адзін аднаму падарункі. А яшчэ спаўняецца карагодныя танец, у якім прымаюць удзел усе суседзі. У прэфектуры Тотиги гэты звычай перарос у сапраўдны танцавальны фестываль. У ноч з 5 на 6 жніўня тысячы людзей, апранутыя ў кімано, танчаць на адной з плошчаў горада Ніккей.
Але яшчэ больш святаў «прывязаныя» да пэўнага храму, гораду ці мясцовасці. Самы шматлікі і пышны - Сэннин герэ-цу Мацура, або «Свята тысячы асобаў". Ён жа вядомы як Тосегу Мацура, па назве храма, дзе адзначаецца. У траўні 1617 года ў гэты храм накіравалася пышная працэсія, каб перапахаваць цела сягун Такугава Иэясу. З тых часоў з года ў год шэсце прайграваецца зноўку, ва ўсіх дэталях. На свяце можна не толькі паназіраць за старадаўнімі абрадамі, але і ўбачыць сапраўднае зброю, даспехі, музычныя інструменты. З часам Тосегу і вялікага свята Мацура ў Японіі стаў свайго роду народным фэстам: акрамя ўрачыстага шэсця «нашчадкаў дома Такугава», ладзяць народныя танцы і спаборніцтвы. Першы дзень свята прысвечаны памяці сягун. У суправаджэнні працэсіі, якая складаецца з «двара» сягун і святароў, са сьвятыні храма выносяць тры металічных люстэрка, у якіх увасоблены душы трох вялікіх сягуноў - Минамото Ерытама, То-етом Хидэеси і Такугава Иэясу, і ўрачыста змяшчаюць іх у мі-касі. Микоси пераносяць у храм Футаарасан, дзе яны прабудуць да наступнага дня. А на наступны дзень пачынаецца ўласна «свята тысячы асоб»: праход вялізнага натоўпу, якая паказвае жыхароў Японіі феадальных часоў. У працэсіі удзельнічаюць самураі, дзіданосцаў, якія ўваходзілі ў світу сягун, паляўнічыя з пудзіламі сокалаў ў руках (сакалінае паляванне была каханай забаўкай шляхты).
Ад злых духаў працэсію ахоўваюць «львы» (людзі ў масках львоў з доўгімі грывамі) і «лісы» - згодна з легендай, дух лісы ахоўвае храм Тосегу. Таксама ў натоўпе вылучаюцца дванаццаць хлопчыкаў-прыслужнікаў, якія паказваюць задыякальных жывёл. Кульмінацыя свята - з'яўленне микоси. Не менш цікавы свята можна назіраць у сярэдзіне ліпеня ў Кіёта. Гіёне Мацура таксама сыходзіць каранямі ў гісторыю. У 896 годзе горад Кіёта ахапіла эпідэмія, і жыхары наладзілі калектыўнае маленьне аб аздараўленні. Цяпер каля мільёна чалавек штогод з'язджаюцца ў Кіёта, каб палюбавацца на парад яма і хоко. Яма - гэта свайго роду паланкіне, якія нясуць на сваіх плячах некалькі чалавек. А хоко - вялізныя калёсы, якія перарухаюць ўручную. Іх вышыня дасягае двух паверхаў.
На самым версе сядзяць музыканты і гуляюць народныя мелодыі, пад якія ўдзельнікі коцяць хоко. На галоўнай павозцы сядзіць дзіця, які паказвае бажаство храма ясакам. Працэсія складаецца з дваццаці пяці яма і сямі хоко. Яны багата дэкараваны - у асноўным, для ўпрыгожвання выкарыстоўваюць тканіна ниссин. У канцы свята абавязкова ўладкоўваецца феерверк. А ў верасні ў Камакура можна паглядзець на спаборніцтвы па стральбе з лука. 16 верасня тут ўладкоўваецца Ябусамэ, рытуальны свята, падчас якога конныя лучнікі страляюць па мішэнях. Трэба ўразіць тры мішэні і такім чынам, каб папрасіла ў багоў багаты ўраджай і спакойную мірнае жыццё. Легенда абвяшчае, што першым гэты рытуал выканаў у VI стагоддзі імператар. Ён папрасіў багоў аб свеце ў дзяржаве і, паставіўшы тры мішэні, на поўным скаку пабіў іх, З тых часоў свята стала афіцыйнай штогадовай цырымоніяй, якой прытрымліваліся ўсе сягун.
Паколькі падчас стральбы конь пускаюць галопам, трапіць у мэта памерам прыблізна пяцьдзесят на пяцьдзесят сантыметраў не так проста. Па традыцыі мішэні расстаўлены на роўнай адлегласці адзін ад аднаго на дыстанцыі 218 метраў. Усё дзеянне адбываецца пад бой барабанаў. Лучнікаў суправаджаюць збраяносца, і ўсе апранутыя ў традыцыйныя прыдворныя касцюмы.
Але каб атрымаць поўнае ўяўленне аб пышнасці феадальнай Японіі, трэба наведаць дзіда Мацура, які праводзіцца ў Кіёта 22 кастрычніка. Яго асноўная частка - касцюміраванае шэсце, удзельнікі якога апранутыя ў адпаведнасці з рознымі гістарычнымі перыядамі. Назва свята перакладаецца як «Свята эпох». Ён - адзін з самых «маладых» вялікіх святаў Мацура ў Японіі, упершыню яго правялі ў 1895 годзе, каб адзначыць 1100 гадоў з дня ўстановы сталіцы ў горадзе Кіёта. Пад акампанемент барабанаў і флейт ад саду імператара па кірунку да храма Хэйан рухаецца працэсія з дзвюх тысяч чалавек. Яна расцягваецца больш чым на два кіламетры. Галоўнае ўпрыгожванне парада - гейшы-вучаніцы і жанчыны, апранутыя ў парадныя кімано. Прайсці трэба каля пяці кіламетраў, на працягу якіх удзельнікамі любуюцца некалькі соцень тысяч гледачоў.
Падобных гістарычных святаў з перапрананнямі за год адзначаецца больш за дзесятак, і ладзяцца яны, у першую чаргу, не для турыстаў, а для саміх японцаў. З аднаго боку, гэта падстава для весялосці і адпачынку, а з другога - падчас вялікага свята Мацура ў Японіі не дазваляюць забыцца пра тое, што яшчэ ўчора было рэальнасцю, а сёння паступова становіцца гісторыяй.