І гэта зусім не вянкі, яны ніяк нават не падобныя на ўкраінскія вяночкі з кветак. Гэта кароны, больш падобныя на візантыйскія мітры, пампезныя і нейкія недарэчныя пры шлюбе.
Сама сутнасць заключэння шлюбу грунтуецца на згодзе маладых злучыць свае лёсы. Гэта называецца прысягай. Яна дайшла да нас яшчэ з паганскіх часоў. Уласна, прысяга была квінтэсенцыяй ўсяго працэсу заключэння шлюбу. Моладзі ў прысутнасці бацькоў, родных, знаёмых прысягалі адзін аднаму на вернасць. Царква не магла занядбаць такім важным рытуалам, які ўплываў на паводзіны, свядомасць людзей. Пасля таго, як маладыя пары сталі браць шлюб у царкве, прысяга стала абавязковым рытуалам шлюбнай цырымоніі. Гэта была спецыфіка менавіта праваслаўнай царквы. Тут трэба заўважыць, што праваслаўная царква за доўгія гады свайго самастойнага жыцця (хоць афіцыйна яна належала Рускай праваслаўнай царквы) набыло многіх прыкмет, якіх не ведалі іншыя цэрквы. Гэтыя асаблівасці адбіліся ў богаслужбовых кнігах, абрадах і святах царквы.
Богаслужбовыя, ды і наогул царкоўныя тэксты пастаянна змяняліся і амаль ніколі не мелі нейкага вызначанага аднадушнасці. Гэта датычыцца і абраду сакрамэнту сужэнства. Яшчэ ў старых грэцкіх тэкстах няма поўнай аднадушнасці - у іх змяшчаюцца часам супрацьлеглыя па ідэі выказванні. Так і ў Трэбнік, якія рабіліся ў розных кутках Украіны. У старых ўкраінскіх Трэбнік паказваюцца два этапы прысягі. Першы - заручыны (заручыны) і вянчання.
Па 93-м правілам шостага Сусьветнага Сабору, той, хто атрымаў, павінен ужо і браць шлюб. А калі б хто абвянчаўся з дзяўчынай, якая была заручаная з іншым, то «так падлягае віне пералюбы». Часам пад шматлікімі ўплывамі ўсё ж такі давалася свабода маладым разыходзіцца нават пасля царкоўнай заручын. Разыходзіліся не толькі пасля змовін, але і пасля вянчання. Як мы ўжо згадвалі раней, гэта здаралася 1774 года, калі Сінод Рускай праваслаўнай царквы злучыў заручыны і вянчанне ў адзін абрад, які сталі праводзіць у дзень вяселля.
Звычай прысягаць у Украінскай праваслаўнай царквы карыстаўся павагай. Без яго вянчання ня лічылася законным. А ўсё таму, што гэты звычай - народны, і таму ён меў вялікую сілу і аўтарытэт. У метрыцы Шумлянского ад 1687 ў канцы чацвёртай кнігі прыводзіцца тэкст прысягі, а пад ім заўвагу: «Без сеючы ж прысягі малженство важнае быць і не можа». Гэты абрад знаходзім па ўсіх даўніх ўкраінскіх Трэбнік, пачынаючы з 1646 гады як Львоўскага, так і Кіеўскага выданняў. У маскоўскіх Трэбнік клятвы няма.
Пра такія «вольнасці» малороссов данеслі рускаму цару Пятру I, а ён абавязаў Святы Сінод пільна сачыць, каб у кіеўскіх царкоўных кнігах не было ніякіх адрозненняў ад маскоўскіх. Гэты загад, датаваны 5 кастрычніка 1720, і быў рэальным пачаткам знішчэння
звычайных асаблівасцяў ва ўкраінскай праваслаўнай царквы. З гэтага часу трэбнікі друкуюцца ва ўжо па маскоўскіх узораў, з іх выпадае такі важны абрад на вянчанні, як прысяга. Затое ва львоўскіх Трэбнік, куды не мог дасягнуць строгі цара, звычай прысягі застаўся да нашых дзён. У Галіччыне і сёння ў час вянчання маладыя прысягаюць адзін аднаму на вернасць. Стыхійна аднавіўся гэты абрад і на Валыні. Бабулі, якія памятаюць яго, часта просяць святара: «браў шлюб дзяцей з прысягай, каб муж і жонка мацней было».
Гэтая форма прысягі цікавая тым, што яна вызначана сведчыць аб дэмакратычны дух заключэння шлюбу. У той час, калі кананічная царкоўная ідэя сцвярджае, што жанчына з'яўляецца рабыняй мужчыны, ва Украіне і Расіі моладзі на прысягі абяцаюць: «Я бяру цябе памочніцай», - кляўся малады, гэтак жа і яна казала: «Я бяру цябе памочнікам". Так сыходзяцца двое маладых і прысягаюць адзін аднаму як роўны роўнаму, сыходзяцца для таго, каб усё жыццё астатняе жыццё дапамагаць адзін аднаму і прысягаюць не толькі на гэта, але і на тое, што «часу шчаслівай і няшчаснай ніколі не апускаць цябе да смерці твайго альбо майго ». Гэта ўжо высокае грамадзянскае разуменне самай сутнасці заключэння шлюбу, найгалоўных абавязкаў мужа і жонкі. Усё гэта сведчыць пра высокі ўзровень культуры нашага народа з старажытных часоў.
Пасля прысягі маладых вянчаюць. Калі яны абодва адказваюць сцвярджальна, старэйшы баярын і дружка рассцілаюць перад імі на падлозе вясельны ручнік. Ведайце, на ручнік могуць быць вышыты розныя кветкі або ўзоры, усялякімі кветкамі, акрамя чорнага.
Маладыя пасля вянчання прыходзяць дадому да маладой. У асобных выпадках на варотах, пераважна на парозе хаты іх сустракаюць бацькі. Маці абсыпае маладых збожжам і цалуе абодвух.
Дзеці дзякуюць. Цалуюць маці. Далей бацька налівае маладым па чарцы, пакуль яны п'юць, ён іх навучае, жадае доўга і мірна жыць. Маладыя дзякуюць і цалуюць бацькі. Пасля гэтага бацькі дораць маладым іконы, якімі іх благаслаўлялі. Яны цалуюць абразы і дзякуюць бацькам.